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第十五章 玉别4（第1页）

死，却也并不是招之即来的，还要让他苦等……

在苦苦的等待中，他仿佛听到了女儿在后世里呼唤：“爸爸……”

他要去见女儿了；他仿佛听到了师傅梁亦清在呼唤：“子奇……”

他要去见师傅了；他仿佛听到了吐罗耶定巴巴在呼唤：“易卜拉欣……”

他要去见吐罗耶定巴巴了，巴巴恐怕早就在后世等着他了。

吐罗耶定巴巴不知道他后来的名字，仍然叫他“易卜拉欣”

，那是巴巴给他这个流浪孤儿起的经名，是以先知易卜拉欣的名字命名的。

惭愧，他用了先知的名字！

先知易卜拉欣是真主的忠实信徒和使者。

他为了劝导古巴比伦王国的人问信奉惟一的主，捣毁了多神教的偶像，被族人用绳索捆绑起来，抛进了烈火。

真主使烈火失去了威力，只烧断了绳索，而易卜拉欣免遭灾难。

易卜拉欣在梦中见到真主，真主命令他杀掉自己的儿子伊司马仪以作献祭。

先知的梦都是真实的，梦中所见必须实现。

先知毕竟是先知，他忍痛遵从主命，对伊司马仪说：“儿啊，真主让我杀掉你，你愿意死吗？”

伊司马仪说：“父亲，你奉命行事吧，既然是真主的旨意，我能够忍受！

请你把我捆紧一些，免得我摇晃；请你脱下我的衣服，免得血溅在上面，让我的母亲见了会悲伤；请你把刀磨快一些，好把我一刀杀死，减少我的痛苦！

……”

先知把儿子抱在怀里，亲吻不止，热泪涌流。

他捆上儿子的双臂，推倒在地，举起快刀对准咽喉砍下去！

但是砍不动……儿于说：“父亲，请把我的脸朝地，免得你看见我的脸就产生怜悯之心，妨碍你执行主命。”

先知就这样做了，又举起刀来，对准儿子的脖子砍下去……

先知就是这样忠诚无私地信奉真主，甘愿为真主献出自己的一切！

真主没有让他失去儿子，派天使送下一只羊，代替了伊司马仪的牺牲。

后来，伊斯兰历的每年十二月十日，朝觐活动的最后一天，穆斯林们都要来到易卜拉欣杀子的密那山谷，怀念先知的圣行，全世界的穆斯林在那一天欢度“尔德·艾祖哈”

——宰牲节……

想起先知的圣行，易卜拉欣·韩子奇痛悔不已！

他玷污了先知的名字，辜负了吐罗耶定巴巴的瞩望，在云游传教的途中，在前往麦加朝觐的途中，他离开了吐罗耶定巴巴，被虚幻的凡世蒙蔽了双眼，在珠宝钻翠、奇石美玉中度过了自己痴迷的一生。

为了那些玉，他放弃了朝觐的主命；为了那些玉，他抛妻别子；为了那些玉，他葬送了冰王母女……他一生中总是被玉所驱使，如果不是因为玉，他也许每一步都不是这样走过来的。

人生的路已经不能返回去了，他视若生命的玉也全部失去了。

他好糊涂啊，那些玉，本不属于他这个“玉王”

，也不属于当年的“玉魔”

老人，不属于任何人，他们这些玉的奴隶只不过是暂时的守护者，玉最终还要从他们手中流失，汇入滔滔不绝的长河。

他自己，只能赤条条归于黄土，什么也不能带走，只有一具疲惫的躯壳，一个空虚无物的灵魂，一颗伤痕累累的心，和永不可饶恕的深重的罪孽……

他就这样恓恓惶惶地走向末日。

《古兰经》早就预言了全人类都无可逃遁的末日的来临。

那时候，苍穹破裂，太阳黯黯，星宿飘坠，大地震动，山峦崩溃，海洋澎湃；那时候，众人将似分散的飞蛾，死者的躯体将复活，每个灵魂都站在真主的面前，接受审判。

功过簿展开了，上面记录着每个人一生的善恶，没有丝毫的遗漏。

生前的财富和地位、权势变得毫无意义，任何忏悔和恳求都无济于事，谁也救不了谁，真主将根据每个人的善恶判定他的归宿。

善者，永居天园；恶者，投入火狱。

火狱里的居民身上捆着七臂长的绳索，大动脉被割断，永远在烈火中忍受煎熬，不得睡眠，没有食物，只能饮用金属的溶液、沸水和脓汁。