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第340章 东海鹤放道人（第2页）

李国助一摆手道。

他为什么对这个东海鹤放道人如此上心呢？

原来毛文龙死后，他的庶子毛承斗编纂了一部《东江疏揭塘报节抄》，成书于崇祯六年。

该书辑录天启元年到崇祯二年间，明末东江镇总兵毛文龙所发塘报、所上奏具等。

而其发行前，正是由东海鹤放道人删评，原任东江游击张应魁刊刻的。

再考虑到永明城邦上议院目前还缺一个道教的灵职议员席位，永明学会也急需精通炼丹术的人。

所以李国助才很想见一见这个东海鹤放道人，看他能否满足上述需求。

至于问他是正一还是全真，一是看他吃不吃肉，二是看他是否可能擅长炼丹术，三是看他宣扬玄天上帝信仰的潜力。

全真道跟佛教一样严禁信徒吃肉，而且相比正一道更系统化地专精于内丹术，

虽承袭部分外丹术术语，但自明以来基本转向纯粹的内丹实践。

而正一道则以外丹符箓和斋醮科仪见长。

鹤放道人若是全真，就不便请他与徐光启、沈有容、沈世魁三人一起吃饭。

即使要请，也一定要在餐桌上照顾他的戒律。

另一方面，李国助也亟需精通外丹术的人帮助自己建立中国特色的化学体系。

所以他其实更希望鹤放道人是擅长外丹术的正一道人。

就宣扬玄天上帝信仰的潜力而言，正一道也比全真道更好。

因为玄天上帝信仰的圣地武当道教是隶属于正一道的。

永乐大帝为宣扬“君权神授”

，大举修建武当山宫观，将其定位为“皇室家庙”

，并推崇真武大帝为明朝的护国神。

这使得武当山成为官方认定的道教圣地，武当道教因此获得极高政治地位。

相比之下，全真道在元代曾盛极一时，

但在明朝因其与元朝关系密切而受到冷落，逐渐转向民间发展。

李国助之所以想在南海边地推广玄天上帝信仰，主要有三方面的考虑。

一是从信仰上拉近与明朝的关系。

二是玄天上帝具有海神神格，符合永明城邦海权国家的定位。

三是为了抵抗天主教的渗透。

显然，要推广玄天上帝信仰，最好还是找武当道士出马。