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第53章 朝闻道夕可死道心再固（第2页）

因此，从佛法的角度来看，消除灾难、延长寿命的最佳途径是行善去恶。”

我一口气不停地说，“消灾、延生的原理，根植于忏悔与发愿。

应当承担的果报，我们必须接受；然而，在忏悔之心萌生、愿心升起之后，尚未发生的果报亦可随之改变。

因此，发愿、学佛、行善，能够转变未来的命运。

当然，这背后有佛法不可思议的力量；经文中提到，皈依三宝将得到三十六位大善神的护持，那些祈愿消灾、延生的人，既然皈依并敬仰三宝，自然也会得到大善神的庇佑。

由于自无始以来，善恶因果循环不息，且错综复杂，恩怨交织，即便是众生乃至罗汉也难以辨清谁先欠谁；但借助佛法的力量和护法善神的庇护，本应承担的果报，也并非不可避免。

例如，富贵之人不会急于向贫贱者索回小债，当前世的冤家超生离苦后，心中的怨恨消散，便不再以冤报冤，这便是消灾与延生的真谛。”

“你的话如此流畅，是否真有自己的理解？”

黄蓉对我的佛学知识能够应对自如感到怀疑，她仍旧不放弃地追问。

“呃！”

我瞬间怔住了，我刚才所表达的都是借鉴了先哲的智慧来阐述我自己的观点和想法，但似乎师太并不满足，我必须展示一些真知灼见才能通过考验，

“逃避与出离有何区别？”

正当我仍处于惊愕之中，黄蓉又抛出了一个问题。

“哼，走着瞧吧，”

我心中虽不甘示弱，却也认真回应了她的问题，“逃避并非不愿承担应尽的责任，而是不敢直面现实生活的挑战，选择逃离债务甚至逃亡，远离自己的环境。

这样的人就像逃亡的罪犯，心中常怀恐惧、不安和不安全，永远承受着无处安身的心理压力。

这与修行正信佛法、厌离烦恼的世间是截然不同的。

如果能真正厌离烦恼，他便能逐步摆脱烦恼；每远离一分烦恼，便能获得一分解脱和自在。

随着自在感的加深，烦恼自然减轻，最终达到究竟解脱。

一旦获得解脱，厌离与不厌离的问题自然不复存在。

厌离源于对痛苦的认知和回避，因此学习佛法以求脱离苦海，是为了找到问题的解决之道。”

幸运的是，我曾与小光头等人深入探讨过这个问题，最后还不忘补充道，“一切因缘所生之法，我皆视之为空。”

“魔考真的存在吗？”

“……”

太阳已从正午的高空缓缓沉落至山后，月亮悄然升上夜空，成为天际的主宰。

当太阳再次升起，蓉儿对我的佛学研究才算告一段落，而忽郸已经沉睡了十几个小时。

没想到，在梵音缭绕之中，他竟能睡得如此香甜。

我心中暗想：“真是个不折不扣的憨厚之人，以后我就叫他大憨吧！”