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第2章（第2页）

唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。

盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设复门，亦以其通禁庭也。

又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便于应召。

今学士初拜，自东华门入，至左承天门下马；待诏、院吏自左承天门双引至阁门，此亦用唐故事也。

唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。

至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士院吏，亦止于玉堂门外，则其严密可知。

如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。

学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。

故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。

今不复如此，但存空台而已。

玉堂东承旨阁子，窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。

至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

东西头供奉官，本唐从官之名。

自永徽以后，人主多居大明宫，别置从官，谓之“东头供奉官”

。

西内具员不废，则谓之“西头供奉官”

。

唐制，两省供奉官，东西对立，谓之“蛾眉班”

。

国初，供奉班于百官前横列。

王溥罢相为东宫，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依旧分立。

庆历，贾安公为中丞，以东西班对拜为非礼，复令横行。

至今初叙班，分立；百官班定，乃转班横行；参罢，复分立；百官班退，乃出。

参用旧制也。

衣冠故事，多无著令，但相承为例。

如学士舍人蹑履见丞相，往还用平状，扣阶乘马之类，皆用故事也。

近岁多用靴简。

章子厚为学士日，因事论列，今则遂为著令矣。

中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。

窄袖、绯绿短衣、长靿予及史馆检讨时，议密院札子，问宣头起所。

予按：唐故事，中书舍人职掌诏，皆写二本，一本为底，一本为宣。

此“宣”

谓行出耳，未以名书也。

晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之“宣”