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第10章（第1页）

又问予以“日月之形，如丸邪？如扇邪？若如丸，则其相遇岂不相碍？”

予对曰：“日月之形如丸。

何以知之？以月盈亏可验也。

月本无光，犹银丸，日之耀乃光耳。

光之初生，日在其傍，故光侧，而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。

如弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正园。

此有以知其如丸也。

日、月，气也，有形而无质，故相直而无碍。”

又问：“日月之行，月一合一对，而有蚀不蚀，何也？”

予对曰：“黄道与月道，如二环相叠而小差。

凡日月同在一度相遇，则日为之蚀；在一度相对，则月为之亏。

虽同一度，而月道与黄道不相近，自不相侵；同度而又近黄道、月道之交，日月相值，乃相陵掩。

正当其交处，则蚀而既；不全当交道，则随其相犯浅深而蚀。

凡日蚀，当月道自外而交入于内，则蚀起于西南，复于东北；自内而交出于外，则蚀起于西北，而复于东南。

日在交东，则蚀其内；日在交西，则蚀其外。

蚀既则起于正西，复于正东。

凡月蚀，月道自外入内，则蚀起于东北，复于西南；自内出外，则蚀起于东南，而复于西北。

月在交东，则蚀其外；月在交西，则蚀其内。

蚀既则起于正东，复于正西。

交道每月退一度余，凡二百四十九交而一期。

故西天法罗瞭、计都，皆逆步之，乃今之交道也。

交初谓之‘罗瞭’，交中谓之‘计都’。”

古之卜者，皆有繇辞。

《周礼》：“三兆，其颂皆千有二百。”

如“凤凰于飞，和鸣锵锵”

；“间于两社，为公室辅”

；“专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚犹有臭”

；“如鱼A1尾，衡流而方羊，裔焉，大国灭之，将亡，阖门塞窦，乃自后逾”

；“大横庚庚，予为天王，夏启以光”

之类是也。

今此书亡矣。

汉人尚视其体，今人虽视其体，而专以五行为主，三代旧术，莫有传者。

北齐张子信候天文，凡月前有星，则行速；星多则尤速。

月行自有迟速定数，然遇行疾者，其前必有星，如子信说。

亦阴阳相感自相契耳。

医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒暑风雨、水旱螟蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰。

今人不知所用，而胶于定法，故其术皆不验。