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第13章 武韬仿遣将用兵之术 2（第1页）

一连三夜如此，曹操惊疑不定，只好拔寨退兵三十里。

就这样，刘备大军除了一些信号炮等“道具”

以外，没有损伤人马就逼退了曹操几十万大军，为后来智取汉中奠定了坚实的战略基础。

诸葛亮在大敌当前的情况下，没有派遣一兵一卒出战，仅仅采取了扰敌、惑敌、疲敌之计，就让曹操退兵三十里，果然是善于谋算。

其实这只是诸葛亮运用此计的战事之一，在后来的骂死王朗以及与司马懿的几次对决中，诸葛亮也都运用了这一计谋。

文启第二：效法自然，清静无为

何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒。

政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。

圣人守此而万物化，何穷之有？终而复始。

优之游之，展转求之。

求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。

夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰。

文王问太公曰：“圣人何守？”

太公曰：“何忧何啬①，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒②。

政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。

圣人守此而万物化，何穷之有？终而复始。

优之游之，展转求之。

求而得之，不可不藏，既以藏之；不可不行；既以行之，勿复明③之。

夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰。

“古之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下。

分封贤人，以为万国，命之曰大纪。

陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变于形容。

万国不通，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。

呜呼！

圣人务静之，贤人务正之；愚人不能正，故与人争。

上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。

上下不安其生，累世不休，命之曰大失。

“天下之人如流水，障之则止，启之则行；动之则浊，静之则清。

呜呼！

神哉！

圣人见其所始，则知其所终。”

文王曰：“静④之奈何？”

太公曰：“天有常形，民有常生。

与天下共其生，而天下静矣。

太上因之，其次化之。

夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富。