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第十二章 笔记（第1页）

宁胖子的笔记记录得非常细致，每一种符箓的用处是什么，在什么书里提到过。

而且他非常严谨，标注出书上的谬误在哪里，实际使用的时候可能有哪几种方式。

在这点上宁胖子没骗我，他本身并没有高深的法力，甚至对符箓的使用方式都有点吃不准，索性都列举出来。

普通人拿到这本笔记毫无用处，但对我来说确实相当有用。

我需要的是记忆强化，凭空让我回想师傅的教导太难了，很难入手。

有了这本笔记，我至少有个参考，慢慢就认出了其中几张符箓，根据列举出的方法，去和记忆中师傅的教导去相互印证。

再加上最近我领悟到的“献祭”

这个概念，很快我就能摸索出符箓的真实含义，对师傅的教导进行引申。

这是一个很有意思的过程，慢慢地我就沉浸其中不能自拔。

符箓术起源于巫术，这点毫无疑问。

道家大发展的时代，对上古的符箓兼容并蓄，并自创了很多符箓。

当然这其中大部分牵强附会，乱七八糟，毫无作用。

符箓大致分为四类：复文，就是几个字或者笔划凑一堆，主要见于《太平经》；云篆，据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓，主要见于《灵宝无量度人上品妙经》；灵符、宝符，由各种线条和点画构成图形；符图，由天神形象与符文结为一体，这类符箓多见于古墓。

从巫术、主神和献祭的概念倒推回去，那么最有可能有实际用处的应该就是第四种符图类的符箓。

有这个认识打底，我很快就从宁胖子的笔记中找出了看起来像天神形象的各种符图，这样就筛除了一大部分。

然后再看这种符图的来历，如果来源于古墓，那就又精简了一部分。

最后看符图的用法，如果跟献祭有关就抄录下来。

最后只剩下了几种，个个都需要鲜血、头发、牙齿甚至是施法者的生命。

用处也很单一，基本上都跟修仙有关。

三千多种符箓只剩下几种，而且没有一种跟增强施法者的能力有关，我直觉上感觉不太可能。

我师傅也说过，请神祛邪的能力也大部分来源于符箓。

是不是哪里漏了什么？

再回过头去看刚刚筛选出来的来源于古墓的符图，大概有百十来张。

这里面确实有各种增强施法者灵力、强力祛除邪魔、号令鬼神听令的玩意儿，但使用方法和流程又跟献祭毫无关系。

是不是我过于偏执了？也许献祭只是获得灵力的一种方式？最普遍最基本的莫非还是自修内丹？可既然修了内丹，法力自有，为什么还需要符箓？

毫无头绪，我揉揉太阳穴，抬头四顾，竟然已是深夜。

拿起手机一看，大陆打了我几十个电话。

卧槽，我不禁被自己感动了。

这是什么样的学习精神？！

自打高三过后，我就没这么认真地学习过。

简单收拾一下就匆匆赶往大陆家。

我没在市里买房，大陆的大HOUSE只有他一个人住，我算是在他家租房，当然从来没给过租金。

大陆毛病千千万，只有一点好处，不往家带女人，我也落得个清净。

我现在头晕肚饿，只想大吃一顿然后好好睡一觉。

有什么事明日再战。

到家开门，大陆把暖空调开的挺足，光着膀子在餐桌吃饭。

我也毫不客气，脱得只剩裤衩，拿付筷子就上了餐桌。