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悲剧的诞生 第七章（第1页）

悲剧的诞生

第七章

现在，我们必须使用上述一切艺术原理，以便在希腊悲剧之起源这个可谓"

迷宫"

中找到去路。

我想我颇有理由来说，悲剧起源这问题直到现在尚未认真地提出，更谈不上解决了。

虽则古代传说，这件褴褛破衣，曾经东补西缝，可是一再把它撕破。

古代传说十分明确地告诉我们：希腊悲剧是从悲剧歌队产生的，初时不过是歌队，仅仅是歌队而已。

所以我们有责任去探察这种悲剧歌队的核心，把它当作真正的原始戏剧。

我们无论如何不能满足于流行的艺术理论，说歌队是理想的观众，或者说歌队代表人民以对抗剧中的贵族分子。

后一种解释，在许多政治家听来是使人兴奋的，它认为雅典平民把颠扑不破的道德规律体现为人民歌队，这歌队常常克服了帝王们的愤怒的暴行与专横。

这一说虽然可以用亚里士多德的一段话予以有力的阐明，可是对悲剧起源问题却无甚影响，因为人民与帝王的一切对立，总之，任何社会政治范围，是在悲剧的纯粹宗教根源之外的。

然而，以埃斯库罗斯与索福克勒斯的歌队的古典形式而论，我们甚至可以认为：若果说诗人预料到"

立宪国民代议制"

，那真是"

亵渎神明"

，但是就有人不怕亵渎神明。

古代政治制度在实践上（）并没有立宪国民代议制，而且可以料想，他们也不曾在悲剧方面"

预料"

到这种制度。

奥·威·希勒格尔（A．）的原理，比歌队政治根源说更有名；他劝说我们不妨把歌队看作观众的精华，即所谓理想的观众。

这种见解，同向来谓悲剧本来不过是歌队的传统说法对照起来，就真相毕露，显得是粗浅的、不科学的、但是堂皇醒目的学说。

然而，这一说之所以堂皇醒目，不过是由于它的概括的警句形式，而且德国人对于所谓的"

理想的"

一切怀有真正的偏爱，所以使人骤然惊愕。

但是，我们一旦拿我们熟识的剧场观众同古希腊歌队比较一下，看看能否从今日的观众想象出类似悲剧歌队的情形来，我们定必惶惑不解。

我们将默然否定这一说，我们不但怀疑希勒格尔的假设未免大胆，而且不相信希腊观众会有完全不同于今人的特点。

我们始终认为：真正的观众，不管是何种人，总是知道自己在欣赏艺术作品，而不是面对着经验的现实。