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丹田怎么守?若是以为心里想着某个叫丹田的地方就错了。
“想”
则意散,意散则不能入境,所谓入境就是达到某种状态。
意守丹田的入门方法,就是专注地腹式呼吸。
此时的“丹田”
在哪里?不必从肚脐往下量几寸几分。
人都有胯骨,腹部两侧胯骨尖连线的中心就是丹田所在,或者说就是所谓的“下丹田”
大致位置。
它不必去找,就是腹式呼吸的核心区域,自然就能感觉到。
腹式呼吸有两种,顺式与逆式。
所谓顺式就是吸气时小腹鼓起、呼气时收回,逆式则与之相反。
养元术入门要求的是逆腹式呼吸,吸气时小腹内收,呼气时则松开,以丹田为核心。
没有经过专门训练的人可能会觉得比较别扭,起初需要刻意去控制,这是一个渐渐达到专注的过程。
此时的意识不是在思考问题,只是在控制呼吸和身体,如果太过刻意,则会导致不够放松。
那么松静自然的标准,就是从刻意过渡到不刻意的状态,专注于呼吸,无需刻意而自然地保持逆腹式呼吸,同时调整呼吸强度,做到绵长无声……
怎么衡量练习者已经有了效果,有人说是小腹发热,有人说是全身微麻,有人说手臂不由自主就会举起来。
这些描述都比较模糊,很难科学的量化。
假如真的进入了状态,自己会感觉到的;假如没有体会,怎么说都没用。
养元术入门的第一步,有一个非常明确的标准,对于男性来说就是英茎**。
这是自然发生的,有点类似睡眠状态下的夜间**,但此刻人的意识是清醒的。
练习多长时间能达到这个标准?没有限制,进入不了状态多久都不行,假如能进入状态,可能第一次练习就做到了。
比如在华真行讲述完毕之后,就让罗柴德自行尝试,过了大约二十分钟,罗柴德就突然发出一声惊呼:“华,这居然是真的,我有反应了!”
人有时候会被自己的反应惊到,他这么一叫就脱离刚才那种状态了,华真行微微一笑:“有反应不是很正常吗?”
罗柴德:“你说的居然是真的,真会有这种反应!
我发誓刚才什么别的都没想,心里没有丝毫的色情念头。”
华真行:“干嘛这样看着我?假如你不相信我,又何必跟我学。
假如你愿意相信,就没必要这么吃惊。”
罗柴德连连点头道:“我现在真的相信了,这是什么原理,难道是在锻炼性能力吗?”
华真行摇了摇头道:“你要是这么想,我也不知道对不对,当然有锻炼效果了,但你要这么运用,恐怕就走偏了。
至少我学的养元术不是这么用的,它只是入门第一步,目的只是让你感受生机。”
罗柴德:“感受什么生机?”
华真行:“我不知道怎么对你翻译这个名词,说生命的力量、生命的特征、生命的标志、生命的欲望……或许都有点沾边但又都不太准确,这只能意会。
养元术所谓的‘元’,指的就是生机,我只能直接告诉你这个东国华语的读音,很难把它翻译出来,它和东国货币单位用的是同一个字,但不是一个意思。”
罗柴德:“我明白你的意思,它很抽象啊,既看不见又摸不着。”
华真行摇头道:“你是个医生,怎么会说出这样的话?生机随处可见,你天天都在触摸它。
医生的工作是挽救生命,其实就是在保持和激发病人的生机,失去生机人就会死,便代表治疗失败。
这是你每天都在打交道的东西,虽然抽象,但实实在在。”
罗柴德:“我能不能理解为生命体内在的维持机制与能力?”
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