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第547章 去处为美(第2页)

它超脱于态度与方法之上,一切态度与方法都是为它、因它而存在。

世人常谈“真”

、“善”

、“美”

,但这三者并非并行关系,后者是超脱于前两者之上的。

“真”

是态度与能力,“善”

是方法与路径,而“美”

既是追求的目标也是追求的方向,“真”

和“善”

的目的,就是“美”

它是是难以言喻的,又是实实在在的,包含于对人生、社会、世界、宇宙的理想中,包含在有意无意的渴望中。

哪怕理想未能实现,它也是始终存在的。

华真行从小受到三位老人家的教导,不仅是言传更有身教。

他们皆是合于自身大道的绝顶高人,但风格各不相同。

墨大爷看上去是一位朴素的苦行修士,但他教会华真行的是“苦”

吗?当然不是!

其实他老人家以亲力亲为,在告诉华真行苦难本身并无意义,克服与改变苦难的努力与过程才有意义。

若说苦难,当初非索港乃至几里国绝大多数街区的人们已承受了足够多。

那里就是人间炼狱,世上没有比那更丑恶的地方。

假如苦难不能改变,那只是无尽的折磨与伤害,不会给人任何力量与希望。

只有克服苦难的期待才是真正有力量的,墨大爷做的就是这件事。

假如没有墨大爷一手组建的草鞋帮,哪有后来的新联盟?

墨大爷虽然简朴,但他的追求并非艰苦,而是在教会人们如何克服与改变艰苦!

墨大爷的身教,主要教会华真行的是“真”

墨大爷之真,就外显为身体力行。

墨大爷本人的追求就是朴素之美,以“真”

的态度。

他老人家其实过得很好,已达到返璞归真的境界,他教会华真行要通过的真正努力去追求美好,而不是在空想中祈祷。

只是这世上绝大部分人根本达不到他老人家的境界,学不会也学不了。

如果说墨大爷教会华真行的是“真”

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