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二是乡村厕所也非常规范。
[穆太公请了瓦匠,“把门前三间屋掘成三个大坑,每一个坑都砌起小墙隔断,墙上又粉起来,忙到城中亲戚人家,讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上”
,他又请了一位镇上教书先生,为这个厕所题了个不伦不类的“齿爵堂”
名字。
]
三是厕所生意也要做广告。
[穆太公怕众人不晓得他所砌的厕所,又求教书先生写了百十张“报条”
四方贴起,上面写着:穆家喷香新坑,奉求远近君子下顾,本宅愿贴草纸。
]
四是厕所还需美观、方便。
[穆太公将厕所“粉得像雪洞一般,比乡间人卧室还不同些”
。
乡间人便后揩屁股,“用惯了稻草瓦片”
,穆太公便配上现成的“草纸”
,加上他开的厕所“壁上花花绿绿,最惹人看,登一次新坑,就如看一次景致”
。
连那女流也来上粪坑,穆太公便又盖起了一间女厕所。
]
五是厕所的粪便可以出售。
[明末清初的《沈氏农书》就有去杭州买人粪的记录,穆太公卖粪正可互证:一时种田的庄户,都在他家来趸买,每担是价银一钱,更有挑柴、运米、担油来兑换的。
]
六是厕所文明已经形成。
[“那些大男小妇,就如点卯一般,鱼贯而入,不住穿梭走动”
,穆太公每天“五更便起,给放草纸,连吃饭也没工夫”
。
这使人感受到明清之际乡村开化习气的吹拂。
]
世界上中世纪的欧洲,人们还没有厕所观念;厕所的进化是从茅坑演变到茅房、厕所、卫生间、洗手间,从无到有,从私有到公共,从单一功能到集生理代谢、卫生调整、休息乃至审美、商业、文化等多功能,厕所革新一步步从文明走向进步。
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