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道教门派续八（第4页）

有了内炼工夫作基础，“以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加以步罡诀目，秘咒灵符，斡动化机，若合符契，运雷霆于掌上，包天地于身中，曰雨而雨，故感应速如影响”

。

（《道法会元》）卷六一《高上神霄玉枢斩勘五雷**》）正因此派如此重视内丹术，故与旧符箓派有很大区别，可名之新符箓派。

王文卿死后，其弟子分成许多支派，继续传行于长江以南广大地区。

《道法会元》卷八四《雷法说》：“祖师侍宸遇火师汪真君授以雷霆秘旨，冲举之后，流传至今。

夫何五十六年之间，异派同名者杂出，以至好事者不得其门而入。”

明张宇初《道门十规》也说：“神霄自汪、王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢弘犹至，凡天雷、囗岳之文，各相师授，或一将而数派不同，或一派而符箓亦异，以是讹舛失真，隐真出伪者多，因而互生谤惑。”

据虞集《王侍宸记》，得王文卿真传者，仅新城高子羽，高子羽“授之临江徐次举，以次至金溪聂天锡，其后得其传而显者曰临江川谭悟真云。

人不敢称其名，但称之谭五雷”

。

入元后，谭悟真犹在人间，传庐陵罗虚舟，再传萧雨轩和周立礼，周传其子，萧则传胡道玄，人称“神霄野客”

，行法于关陕荆襄江汉淮海闽浙之间。

与王文卿弟子不断承传同时，亦有宗祖林灵素和张继先的支系在传播。

《道法会元》卷一九八《神霄金火天丁**》刘玉后序云：“火师传与玉真教主林侍宸，林传与张如晦，后传陈道一，下付薛洞真、卢君野，次以神霄派脉付徐必大。

徐亦不得其文，卢君化于剑江，将解，而枕中出其书以付玉（刘玉自称），法传卢君，而派继徐君。”

同书卷二五三《地祗绪余论》：“地祗一司之法，实起于虚靖大师（即张继先），次显于天宝洞主王宗敬真官，青城吴道显直真官、青州柳伯奇仙官、果州威惠钟明真人，相继而为宗师。

其后如江浙闽蜀湖广嗣法者何限，姓名昭揭宁几人。

……后则有苏道济派、温州正派、李蓬头派、遇曜卿派、玄灵续派，如此等类，数之不尽。”

金丹派南宗陈楠和白玉蟾亦兼传神霄雷法，白玉蟾还撰有雷法著作多种。

后白玉蟾传弟子彭相，彭传弟子林伯谦。

当为神霄另一支派。

元代，神霄派最著名的传人为莫月鼎。

他的名、字、籍贯和生卒年，诸书记载不一。

据宋濂《元莫月鼎传碑》，莫月鼎，名起炎，入道后，更名沾乙，自号月鼎。

湖州人。

幼习科举，三试不利，乃弃家为道士。

后入四川青城山丈人观，受徐无极传五雷法。

继闻江西南丰邹铁壁（或作笔）得王文卿斩勘雷书，秘而不传，乃委身童隶事之，终获受其书。

于是召雷雨，破鬼魅，动与天合。

宋宝佑（亻字应为礻字旁）戊午（1258）被请为浙东祷雨，雨立至。

元世祖至元己丑（1289）被诏，于囗京内殿试法术，立验。

厚赐之，不受。

命掌道教事，以老耄辞。

后给驿南归，行法江湖间。

所得秘籍，亦不轻传人。

得其传者，唯王继华与潘无涯。

后继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真。