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第三十三章 道果何解（第2页）

道门起源，是吕祖于昆仑坐论后，传下《道藏》与道心修炼之法。

何谓道心？

洞悉自己所求何道，坚定不移，万劫不改，便是道心。

种下道心，来日开花结果，便得大道。

于是又有道种、道果两词，都是道心的别称。

只不过，兴许是求个来日得道的好兆头，道门弟子往往以道果来称呼道心。

吕祖所传道心，如今称元始道果，是最通澈明净的求道之心，因至纯至简、至高至深，后人心境远不及吕祖，再无法重现，便假托许多喻品。

喻品大体分作三。

一是喻道，道果为所求之道，如长生果所求为长生。

二是喻求，道果为求道之法，如顽心果指游戏人生，顽中求道。

三是喻果，既是所求之道，又是求道之法，如护法果所求是道法传承、师门昌盛，又通过维护师门来求道。

道门对天地法理的解法为三千大道，天地万物皆由三千大道演化，无论是何喻品，皆是三千大道之一，求到最后都能得道。

只有凝结道果，才是真正的道门修行，才算得上是道门真传。

“他埋下心患难得道果，那他改换师门又有什么用？”

方休下意识道。

若何真人果真已有心患，别说改投青泽一脉，就是拜入掌教天师座下，也绝无前路。

“有用。”

陆逢却反驳，道：“他心结是愧对师恩，以他师徒情谊，只要化开此结，十有八九能成一颗道果。”

道果是一颗绝顶执着的求道之心，但绝非执念。

看中要看开，有情再无情，入世又出世……

道果玄之又玄，无人能讲个分明。

但确实有些喻品，是以“拿起又放下”

为规律。

“怎么化开？”

方休忙问。

道果并不苛求修为，无论何种境界都能凝结。

修为却倚重道果，不凝结道果，便要困居内相，不得向金丹前行。

他眼下虽然隐约摸到内相境界的路数，对道果却仍是一窍不通。

陆逢不急，慢悠悠喝酒，开口道：“我程师兄亦有心结，才修行停滞，何继斌若是能助他化开心结，凝结道果，自然还清师恩。”

这还一环套一环呢？

“老山监的心结？”