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第四十二章 六狱鼎（第1页）

方休成就真人之后，肉身操纵入微，动弹手腕写字的速度亦是快上许多。

午后未多久，就将《勾离国志》抄完。

获得：六狱鼎。

拘有六部勾离丹奴，精通弄丸之术。

又是一件法宝。

这可少见。

方休不动神色，唤来杂役，让他随便取本书来。

杂役听得一个脑袋两个大，便去找县丞，最后给方休带来一本《妖民策》。

方休不挑，拿过便抄。

这本书上摘录有大明律法内，所有涉及妖民的条目，同时开篇也有妖民国策的由来。

儒门所谓的生灵之说，其实也是时局所致。

当年姬武底定人国，正是人族武力最盛之时，却也没办法杀尽妖族。

遑论后世，远不及武朝威势。

大明之前的人国朝代，人与妖冲突激烈，朝廷若强盛，便三天两头有斩妖校尉进山，捕杀妖族，拿头颅换功勋。

而国力一式微，便少不得大妖出山，占地为王，肆意鱼肉百姓。

直到本朝立国时，有大儒神思妙想，以人间繁华引诱妖族出山，入大明妖籍身份，由大明律法管辖。

于是才有儒门生灵之说，才有大明妖民之策，

自此，人妖冲突减去九成，前所未有的和睦。

从前人人闻之色变的妖怪，现在成了上公堂都要先挨二十棍的草包，妖民之策有千秋难磨之功。

那位后来立下岳麓书院的大儒，也因此被称半圣。

儒门不修行后，圣位不问境界，只问教化功绩。

……

这一抄就是一个下午过去，再无其他事情。

下值时间，县丞亲自送方休出县衙，还递上一小袋银两。

柳清风介绍过，坐堂跟快堂虽是公务，但县衙都会额外给些好处，称之为堂仪。

西宛县衙的堂仪一般是二两银子。

方休掂掂袋子，却至少有十两。

这县丞，真有古君子之风！

方休心满意足告辞，催动足下风咒，不回无厌观，直奔东罗宫。