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节义（第1页）

节义，节烈、正义，引申为刚正之气，也指为情谊或为某种信念而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度。

《礼器》有言：“忠信，礼之本也，义理，礼之文也。

无本不立，无文不行。”

意思就是说，古时先贤治国，是以忠信为本，以义理为准，国家没有忠信不能立国，没有义理无法行事。

南朝?宋?颜延之《秋胡诗》：“南金岂不重，聊自意所轻。

义心多苦调，密比金玉声。”

前蜀?韦庄《和薛先辈初秋寓怀》：“义心孤剑直，学海怒涛深。”

明?黄道周《节寰袁公传》：“当魏崔时，盖无复然明义、真者。

有之，则必自大司马节寰袁公（袁可立）也。”

太平天国?洪仁玕《英杰归真》：“今本军师辅真圣主，得蒙上帝眷顾，以有当日之义心，乃有今日之义举，无非为上帝基督争体面，为上帝基督争纲常也。”

皆为此意。

《论语?里仁》曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

重节器义，是中华民族的优秀传统。

“朝闻道，夕死可矣”

，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽力，死而后已”

，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”

，抽象的是气节的升华。

经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。

春秋时期，齐晋两国出现过一个秉笔直书、以身殉道的史官群体，尤以齐国太史兄弟和晋太史董狐最为典型。

齐国太史虽因直书“崔杼弑其君”

而被权臣崔杼所杀，但太史的两个弟弟却不屈不挠，前仆后继，继续这样写。

崔杼慑于太史兄弟三人为秉笔直书而前仆后继的正气，最后终于放下屠刀。

晋国太史董狐也因不畏权贵，“书法不隐”

，记下“赵盾弑其君”

而被孔子称赞为“古之良史”

。

由此而后，不畏权贵、秉笔直书就为中国历代史家所效仿，成为中国古代史学的一条铁则。

但这里必须指出的是，在中国封建君主****的淫威下，历代史家要做到这一点，胸中没有一股浩然正气，显然是不可能的。

正因为如此，民族英雄文天祥在《正气歌》中就盛赞“在齐太史简，在晋董狐笔”

。

秦末的陈胜、吴广均为饥寒交迫的“瓮牖绳枢之子”