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第3章 代代都是老妖精（第1页）

当然，把瞎编的事全部安在尧身上，也是冤枉了他。

在尧那个时代，文字都不全，话说表达不清，更别说编故事了。

那是尧们的孝子贤孙们，为了给自己行为找理由找假口，硬是折腾古人，戴了许多帽子给尧。

把胜利者，把自己想赞成的一方就说成雪雪白；把失败者，把自己想反对的一方涂得墨墨黑，说白了，不过是借着古人给自己的某些小心思大行动找个依据。

尧那个年代，基本还不会假装，但是由于他们那个年代，没有文字留下来，所以也只好由得后人来编。

其中最离谱的一个故事，就是所谓的“禅让”

。

所谓的禅让，小时候我们听故事说，是尧老了，觉得自己的儿子没能力，看中了舜又孝顺又能干，于是把帝位传给了舜。

这个故事听着就象幼儿园里分苹果，苹果少而小朋友多，不够分的时候，于是老师对小朋友说：小朋友都很乖很听话，有苹果分给其他的小朋友好不好？于是小朋友拿着手中的苹果口水滴滴，万分地舍不得，因为让给别人以后，自己就没有得吃了。

于是有的小朋友不肯分，他很忠实于自己的感觉，他想吃苹果，到嘴的食为什么要让呢，于是他咔地一口就把苹果咬了下去。

但是还有些小朋友很痛苦，他拿着苹果犹豫了很久，作出了跟别人不一样的行为，他跟别人分了苹果。

为什么呢，因为一，让了苹果可以得到老师奖励，这是为了更大的利益；因为二，如果不让，老师就会批评你，而且你将会下次得不到苹果。

所以，“让”

这种行为，并不是出于先天自发，而是出于两种考虑，一种是为了交换另一种好处，另一种是害怕受到惩罚。

尧当然也不例外。

在尧的时候，根据各部落的发展状况不同，首领位置的轮换，存在着轮流制和世袭制两种。

这就象马基雅维利的《君主论》说：“统治人类的一切国家、一切政权，不是共和国就是君主国，古今皆然。”

这两种制度，说不上这种就好，那种就坏，关键在于它是否适合这个朝代。

共和制最早的形式应该是原始部落的联盟制，那时候各部族的力量差不多，大家轮流坐庄以示公平。

但是凡是有发展就会有斗争，任何制度有年头了都会走形。

所以到后来随着社会发展，人与人之间的发展自然是不均衡的，贫富分化力量拉开，那个轮流坐庄制就渐渐变形了。

有力量的人，坐上庄就不肯下来，力量不够的人，轮到了也坐不上去。

当然，刚开始大家还拿规则办事，后来呢干脆抛开规则，拳头说话。

打久了大家也烦了，时间到了就到了，干嘛非换不可，每次都要打一架，房子桌子打塌不少，人也死得不少。