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第23节 五阴阻路问天魔（第1页）

在莫支山脚下一条道上，一个灰衣老者漫步而行，从外表看，只是精神不错的老人家，看不出一点与众不同之处，偶尔其眼中露出一点视万物如草芥的气势，正是五阴老祖。

以五阴老祖的身份，他想去会会邵延，阴山宗的小辈立刻全力发动，从万象门买消息的买消息，托好友打探的打探，各个使尽解数，各显神通，希望得到老祖的青睐，很快，邵延的行踪就被分析出来，从各种情况看，邵延很大可能会出现在莫支山附近，莫支山是火炼山向东南延伸后进入平原地带后，相隔数百里出现孤立的山峦，并不属于任何山脉。

五阴老祖祥尽了解徒子徒孙收集的邵延资料，感到这个小辈很有意思，一般修士往往喜欢御器飞行，邵延更多时候却喜欢在地面行走，具说他会一种特殊轻身术，类似瞬移的效果。

五阴知道，瞬移必须有元婴期修为，不然不可能瞬移，邵延那肯定是一种秘术。

五阴之所以对邵延感兴趣，却是基于猜想中佛宗传人身份，五阴从上古魔道遗址中得知，佛宗和魔道是互为敌人的宗派，许多法术都针对魔道，作为佛宗，必然了解魔道，特别是上古佛宗，肯定知道上古魔道的大量知识信息，正如常话所说的：只有敌人最了解你。

五阴就是想从邵延处得到上古魔道信息，看看能不能突破目前境界。

如果对方不是得到了上古佛宗的传承，顺手灭掉就是了，也算给弟子一个交待。

邵延自从干掉魂罗，离开了那处已有近二十日，受的伤已完全好了，钟少严也已恢复，诸天神煞幡经过这些日子温养，也全部复原。

一个全新傀儡桃木人替身也贴身放好，上次经历也给邵延一个警示，那块玉符，不出意外应该是元婴修士所炼，十有八九，就是那位五阴老祖。

一块玉符就有如此威力，如果他亲自来，自己真的是无路可逃了。

转念间又安慰自己，自己不过是一个小小的筑基修士，那五阴是高高在上的元婴修士，总不能对方不要面皮，亲自出手对付自己这个小虾米，总不会真是打了小的，寻来老的。

邵延不知道的是，不幸被他猜中了。

邵延这段时间根本没有御器飞行，只是一步步向前，只不过有时步子太大，往往跨出数里，观日出日落，赏风月山岗，看鸟兽嬉戏，感觉自己每日都与昨日有不同，虽变化不大，但在大道之途上每点进步，均是可贺，所谓：不积珪步，无以成千里。

在这段时间，随着进步，隐隐觉得上次随手一劈后，窥视感消失，是契合大道后开发出一种能力，与法术不同。

山势渐缓，邵延一边随意而行，一边不知不觉有一种万物与我为一的玄妙感觉，一举一动，不觉有一种本该如此感觉，正沉浸在这种感觉中，心中突生警觉，好像有极大的危险将要发生，顿时从万物与我为一状态中醒来，心中不觉有一丝遗憾，这种物我一的状态正是《庄子·齐物论》中描写的状态，可遇不可求。

心中灵觉报警，邵延手在袖中起了一课，立刻得到两个方面信息，一是他的人劫和地劫居然一起来了，邵延主修的是金丹大道，与这个世界后天结丹之法不同，成就金丹，必有三劫，分为天、地和人三劫，天劫是最终成就时才出现，虽不好渡，但往往有所准备，而地劫和人劫时间不定，在金丹成就之前的一段时间，随时可能劫现，甚至无任何征兆，故在地球上，凡修金丹大道者，往往兼修占卜之术，以便能预先有所准备。

人劫者，往往因人产生，也因人异，小人陷害、刀兵相加和牢狱之灾是三种比较常见的人劫，对此时邵延来讲，小人陷害和牢狱之灾几乎不存在，那么就是前方有不可力敌的敌人等他，而人劫往往留有生机，是什么人在前方等他，邵延想不明白。

有人说，起一课不就解决了，预测天机并不是那么清楚，对方实力越高越难预测。

地劫是人在地上所受劫难，你站在墙边，墙突然倒下，将你埋住，便是地劫；地劫来临，你在山洞中，山洞会倒塌；你站在空旷的野外，大地会突然凹陷。

这就是地劫。

有时人劫和地劫会相接而来，让人防不胜防，毕竟，金丹大道盗天地之机，自然受天地所忌。

预知人劫和地劫将要来临，对邵延来说，既是好消息又是坏消失，好消息是劫难来临，成就金丹为期不远，坏消息，如果渡不过，那就是身死道消。

第二个信息实际上是对如何渡过劫难提示，总结成三句话：逢山而危，火现而化，遇水而生。

邵延在脑海中查询一下从玉简得到该处地图，前方数百里，有山名莫支山，山下不远有湖，名为莫支湖，有河流注入和流出，名为隐河，其流出湖数十里后消失于地面，实是进入地下河，三百里后重出地面。

山水皆有，火是什么意思？邵延也想不通。

正在沉吟，一股阴冷强大神识扫了过来，一下子笼罩住邵延，这种类型神识邵延有一种熟悉感，魂罗和兽罗的神识给人就是这种感觉，但比起魂罗他们，这道神识强大得多。

“五阴老祖”

邵延瞳孔一缩，终于还是来了。

这是邵延的劫数，根本无法可避，再说修大道者，唯有不惧生死，方能超越生死，如果连生死之间大恐怖都不能看破，谈何求大道。

邵延一步数里，百十步之后，便看见莫支山下，莫支湖边，一个灰衣老者静静等待，平平常常，如在人群中，都会不自觉忽略，见邵延出现，眼光一缩，数里之外，邵延直觉得正在面前紧盯着自己。