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第一百章 猎杀时刻（第1页）

九月的秋风横扫，将大地染上些许微黄，颜色不再嫩绿。

猎狐最好的时候，大抵是在现在。

此时秋高气爽，草长叶黄，是野兔肉肥味美的季节，也是狐狸大量觅食，准备度过漫漫寒冬的季节。

只要有一只狐狸出现在原野上，就会有猎人放出飞鹰，试图捕获这最珍贵的皮革。

渭水之南，用于祭祀的极庙之中，秦国的一名宗室，子婴正在试图充当猎人的身份，捕获某只身边侍者如云的老狐狸。

赵高！

胡亥已经死了，被赵高以黔首的礼节，葬在了杜县以南的宜春苑中。

然而大秦不可一日无主，赵高虽然有心，但秦国的宗室尚在，传承了数百年的公族也尚在，双方实力抗衡之下，赵高只能作罢。

于是，这个烫手的山芋就到了子婴手中……

只不过他不再是秦国的皇帝，而只是秦国的王。

按照赵高说法，秦国现在只是一个王国，始皇帝在时，统治六国，所以称皇帝，而如今六国复辟，秦国土地日益缩小，只能恢复王的称号！

子婴权当他是放屁，只是当初迫于形势包羞忍辱，准备过些时候再和他算账！

好在始皇帝统一天下之后，嫌弃传承自周朝的冠冕繁琐，于是删繁就简，即便是皇帝，日常也只是玄衣纁裳，头顶通天冠。

此刻子婴坐在极庙之旁的偏殿之中，遥望着秦国列祖列宗兴起的方向，心中豪情万丈。

他转头看着自己两个儿子说道：“你二人可准备好了？”

他的大儿子掏出一片生姜，挤出汁水抹在眼眶，顿时涕泪横流，呜咽着说道：“父亲，这样行吗？”

子婴笑着点点头：“难为你了，居然能将此物带入极庙。”

嗯，他们此刻正处于斋戒之中。

按照这一时期的礼仪：戒者禁止其外，斋者整齐其内。

沐浴更衣，出居外舍（即到专门的斋戒住宿场所居住），不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听音乐，不理刑名，此则戒也。

严畏谨慎，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一诚，无须臾间，此则斋也。

而所谓不茹荤，并不是不吃肉，而是不吃葱姜韭菜。

不是因为这些菜本身有什么不好，而是在于防止祭祀者在祭祀或会客时嘴巴里发出难闻的气味，避免对神灵、祖先或宾客的不尊敬。

至于后世所传的不吃肉，完全是望文生义了。

佛教传来中原之后，将素食习称为“吃斋”

、“持斋”

，而根子，就在于南朝的梁武帝萧衍。

他根据《大般涅盘经》要求佛教僧侣全面禁止肉食，部分僧尼对此持有疑义，称“律中无断肉及忏悔食肉之法”

。

但萧衍是皇帝，皇帝说要和尚不吃肉，和尚就必须不吃肉，否则，连吃饭的家伙也保不住！

于是，《断酒肉文》的颁布，让和尚不吃肉成为汉族佛教徒遵守的一种戒律。

注意，只是佛教徒！