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第14章 化身神上使（第2页）

他当即正襟危坐，双掌于胸前结慈尊印，神情庄重地对招弟说道：

“那你可听好了，我便是中黄太乙大神派来人间的神上使。

当今朝廷腐败，战乱不休，贼寇横行，百业凋敝，上天有好生之德，专命本尊前来解救百姓于水火之中！

你看见的那道青光正是本尊以醍醐灌顶神通开启阮凤心智，赐他以无上真灵，借阮凤肉身成就吾教太平大道！

你既曾见吾道神通，便是与本尊有缘，以后见阮凤如见本尊，万事谨遵吩咐，勿得违抗。

此事绝不可泄露与他人，若尔敢心生异意，必遭五雷轰顶之天罚，永世不得超生！”

招弟本性纯良，兼之对大贤良师奉若神明，对太平教死心塌地，故而见到阮凤此番变化毫不起疑，立即便拜伏在地，口称神使不住磕头祷祝。

古时人们迷信鬼神之说远超现代人的想象，毕竟他们没有文化，愚昧无知，搞不懂的事情也只能推诿给鬼神。

久而久之，鬼神之说便顺其自然的变成了事实，深深烙印在百姓们的骨子里。

对鬼神的敬畏已经深入骨髓，万难磨灭。

帝王们也发现这种思想极利于统治天下，便将其充分的吸纳改良，创出一套‘君权天授’的说辞用以巩固皇权，大力推广并予以支持。

正因如此，才给了像张角这种大神棍，假托鬼神祸乱苍生的机会。

也正因有灵帝带头极力推崇《太平经》，之后张角才能顺利以神道创教。

否则仅凭张角自身条件，是绝无可能做到将一个教派发展成上至朝堂，下至乡里，多达百余万信众的。

皇帝尚且如此执迷，更何况是个没什么见识的小姑娘。

再兼招弟此事乃亲眼所见，阮凤这个大活人就坐在面前，也由不得她不信啊。

阮凤这么做自有深意，利用信仰来绑定他人的忠诚，向来是最稳妥可靠的方法。

既然命运让他重生到这个历史上最波澜壮阔的时代，那他必不能辜负这一身所学。

如今自己无财无权无势，这样做既可以用最小的代价来隐匿自身的秘密，又能给自己的身份添上神圣的光环，方便日后笼络人心，发展势力，正可谓一举两得。

他自小熟读历史，汉朝兴衰更替，他心知肚明，究其根本，无非‘人心’二字。

正如《荀子》中所言，“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。”

这句名言一直被阮凤奉为圭臬，始终贯穿在他未来构建的治国理念当中。

对于现在的阮凤来说，尽管自己多出这个时代近两千年的学问和见识，但想在这乱世中安身立命仍绝非易事。

当下的皇权和军权都掌握在宦官手中，外族侵扰连年不休，而下属各州世家大族、名门望族、地方豪强林立，各方势力又结盟联姻，盘根错节，不王而王。

想在这种环境下凭一己之力招贤纳才，招兵买马，成就一方势力，无异于痴人说梦。

甚至于黄巾一起，乱世将至，到那时人命如草芥，一不小心怕是小命都保不住。

更遑论那些YY小说中动不动就王霸之气侧漏，谋臣武将纳头便拜，美女如云投怀送抱，一统天下指日可待了。

东汉末年皇帝昏庸，奸宦乱政，社稷风雨飘摇，黎民苦不堪言，大汉帝国大厦将倾，灭亡之象已现。

光和七年，黄巾起义在巨鹿人张角的带领下横扫大汉，如果自己的介入没有搅乱历史，那二月份便是它爆发之时！

虽明知黄巾起义实乃当时社会背景所致，但鬼神之说在其中所起作用亦绝不容小觑。

而太平道的发源地正是冀州，张角在自己老巢里岂能不用心经营。

当地百姓皆视张角为神人，敬畏之心忠贞不变。

若能好好把握这次机会，自己日后的路途或会好走很多吧。