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第10章 论国事（第3页）

朱慈烺正侃侃而谈，却不料崇祯直接反驳。

“放肆，儒家治国近两千年了，到你这孺子口中就成了腐朽之流？谁教你这些离经叛道的理念的，历朝历代，哪个不是靠儒家治理天下的。”

“父皇说的没错，自汉以来，历朝历代确实是用儒家理念治国，因为儒家最初的理念是忠君爱国，这符合统治阶层所需要的条件，用以巩固统治的稳定，想来这个父皇能够理解吧？”

“这个朕当然清楚。”

“所以，汉唐以来，虽有司马家乱政，引发八王之乱，导致五胡乱华，但除此之外，中华大地的儒学理念，从来不是什么遏人欲，存天理，教人看重物质，清静无为，顺其自然，这也是佛教、道教存在几千年，却不能成为治国理念和主流信仰的原因。”

“元朝灭亡，很大的原因就是佛教传播过剩，让蒙人没了争斗之心，要知道，孔圣人当年传道，那可是挎着腰刀传道的，不然早都不知道死多少次了。”

“不得胡言乱语。

圣人岂是你可以妄议的。”

崇祯随口训斥道。

但也没有反驳，崇祯从来没有听过这样的角度去分析历史，去看待儒学，所以，渐渐也非常有兴趣听听，虽然说得没什么依据，但听着好像还是蛮有道理的。

“扯远了，说回汉唐以来的儒家理念，和前宋朱夫子的理念，想必父皇已经有所理解，简单来说就是，汉唐以来，是拿着刀架在异族的脖子上，逼着异族王化，听话的吸收，不听话的砍了或者驱逐。”

“而从宋开始，理念就成了要靠嘴说服异族王化，不服王化，那就谴责，而且重文抑武，不思进取，安于现状，嘴上无法说服异族，那就这样吧，反正自己能及时行乐就好，放纵异族不断做大，最后只能花钱买平安。”

“但是人心不足蛇吞象，到最后，花钱也保不住了，就只能等死，这些就是前宋三百多年被压着打的原因，不是人不行，不是装备不行，是主流思想出了问题。”

朱慈烺喝了口王承恩倒得茶，缓口气。

而罕见的，崇祯也没有急于反驳，而是陷入了思考当中，从秦皇开始，有记载的外族匈奴开始，北方游牧民族从来没有断绝过，中原大地除了偶尔让胡人入关，从来都是压着北方游牧打，三国大乱，小喽啰都能去北方刷个副本。

直到宋朝开始，大量铁器和技术流入北方草原，最后一发不可收拾。

崇祯也是饱学之士，这些历史他当然知道，但从来没有去深入思考过，是为什么？难道真的像儿子说的，是从宋朝的思想开始出问题了？

细细回想本朝对外族的手段，好像还真是，不听话了给点甜头好好听话，只要臣服国朝，好处多多呀。

瓦剌如此、建奴如此、朵颜三卫如此，朝鲜如此，东瀛如此，整个南洋也是如此，国朝对外族总是那么仁慈，但凡朝贡，就给好处，那要不给好处，是不是都不听话了？想到这里，崇祯已经有那么一丝的认同了。

“父皇？”

“嗯，你接着说，朕听着呢。”

“好，说完前朝历代，再回到本朝，话说建文帝被文臣忽悠瘸了，”

崇祯又忍不住的瞪了一眼，朱慈烺当作没看见，继续说道：“文臣又想一手遮天，但是太祖分封的各塞王藩国可都是有兵权的，不可能任由他们拿捏，所以建文帝被忽悠着开始削藩，结果就是成祖靖难，建文帝玩完，成祖因为靖难，所以也是对藩王掌兵有所忌惮，所以也削藩了，但是勋贵还掌控着大量兵权啊，怎么办？”

“文臣想忽悠成祖限制勋贵，成祖当然不会让他们得逞，暂时得以平衡，宣宗从小跟着成祖，自然也得了一些真传，文臣还是没有得逞，但是北方及南方还在不时征战，勋贵武将还需掌兵”

“于是就开始忽悠，与民生息，不应该打仗，于是国朝就基本放弃了奴儿干都司大片大片的土地控制，北方关外都司卫所也全部放弃，导致北元残部得以喘息，现在的林丹汗再次有一统草原之势，成为祸端。”

“辽东的奴儿干都司部的女真得到发展，统一奴儿干都司，现在已成大患，再说南方，停止下西洋，放弃旧港宣慰司，南洋属国现在听话的还有几个？放弃西南，致使底兀剌宣慰司、底马撒宣慰司、大古剌宣慰司、南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司、车里宣慰司、缅甸宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟养宣慰司、老挝宣慰司全部脱离掌控。”

“云南承宣布政使司整整缩小了四五倍不止，整个中南半岛基本脱离掌控，而放弃交趾承宣布政使司，使得整个南方半岛，再也和我们没有半点关系了，我们在西南影响力弱了，就有别的势力崛起，东吁王朝、安南国等等，导致广西、贵州、云南、甚至四川南部的土司都有样学样，想叛乱自立或者转投他国，这些，都是国朝的好文臣，为了享受安稳，不想打仗，撤兵所致，不知父皇以为如何？”

朱慈烺说的气愤难当，扭头问崇祯。