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看来,除了这一片封面,其他的内容都已经随着小楼被埋掉了。
这小楼就算能被揭开,但下面有那么可怕的东西,谁敢为了一本《马经》去冒这样的险?
四人呆立良久,还是徐霞客先说了话:“走吧。
我还要找我那匹不能成龙的龙马,骑着它赶路呢。”
三天之后,徐霞客上路了。
他骑的是那匹不成龙的龙马,却不是独自一人。
江小玉仍在洛阳知府的府上坐客,赵大已经向江小玉汇报了三天,江小玉却仍没有听够这故事,直到徐霞客上路之时,江小玉仍在缠着赵大讲故事,那个牧师汤姆表示,他在处理完自己同伴的后事后可能会跟着徐霞客来,至于是不是真的,会不会再碰上,就不知道了。
倒是法海,因为打算回少林寺,而少林寺在巩义,这就正好是《水经注》上第一个有缺失的地方,所以二人就结伴同行。
蹄声得得,徐霞客坐在马上翻开《水经注》,这一回,他要认真的读一读了。
因为自洛阳以东,《水经注》上就开始有了缺失,他要开始考查《水经注》上缺失的地方了。
《水经注》上第一个含糊不清的地方是离洛阳一百里的巩义。
关于巩义,《水经注》上的记载是:商代称阙巩,周为巩伯国。
秦庄襄王元年置巩县。
巩县以“山河四塞、巩固不拔”
而得名。
西汉属河南郡,东汉属河南尹。
三国魏、晋代均属河南郡。
东魏属成皋郡。
北齐废入成皋县。
隋开皇十六年复置巩县,属洛州。
唐、五代属之。
这段记载,连标点在内共一百零三字,可以说是十分精简,但在这一百零三字之外,却还有一句:“传洛水之滨有巫,人或谓洛神云,惜乎未得一见,而河洛之书,亦不可解。”
在这句话的下面则是几个圆圈,以示可惜。
这就是徐霞客要去探查的第一个地方,巩义的“巫”
,也就是鬼,同时还要考虑一下河洛之书。
事实上,这两个内容徐霞客都听过传说。
第一个传说,是说的一个文学名篇《洛神赋》。
《洛神赋》是三国时期魏国文学名家曹植的名篇。
《洛神赋》原名《感甄赋》,一般认为是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄赋》,。
唐代李善则认为其为甄皇后所作,此说亦博得后世多人的认同。
在梁代《昭明文选》卷十九,唐代李善注记曰:“魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂。
太祖回与五官中郎将,植殊不平,昼思夜想,废寝与食。”
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