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第七十四回 血煞老祖（第2页）

可随着修行之人的法力增长，而更加精进，这便要更有方向的选择，两处不一样的境遇，那便有如可以再次修行，栖身的两处阵营一般。

大体可分为正邪两极。

再加之修行的功法路数不同，本就不可同修同选，任凭自身的感应之后，在其中之间上下取舍。

就看你选择以后的，修行之路怎么走，走什么样的路，才能达成自家最后能够，验证自身的因缘正果。

此间虽都是联系天上.地下，更加庞大的灵气感应，两个背驰的方向走去，其实两厢之间并无，明显之分好坏之说。

就看你自身怎么去修行，修行回来的手段，怎么再去回馈自身，说白了不过就是，阴阳乾坤上的抉择，影响后途修行的差别罢了。

天地始开就分冷暖，且又有日月规律互替轮转，凡物就有阴阳正反两面，无阳也就无阴，无阴那阳又是何物？

所以那修行感应天地，两面的修行之士，皆有可能得道升天，凝结阴阳法相结成道果，而印证法身成就神位功德，位列仙籍。

虽是各有不同的修炼法门，取舍截然不同，但终究吸取天地之灵气的结果，被两边修行的阵营之人，所慢慢区分开来，且又相互排斥的水火不容。

由此归为了正邪之说，神怪之别。

但无论怎样大体之间，早已达成共识，那天地的界面，分作总称为三界五司的天理昭彰，铁律的解释。

更有悠久玄学的佛家和道家，各有别名概论于此，化分界线称呼之事，但都以民俗，红尘人间的享誉名字，被众人一一得知。

多为是佛家称这世间，分做六道回轮之说，和道家的九玄天宫之说。

我们这里只说紫水自身所知，以及印证之后的所经历之事，不去评说别家道理，是怎么解释，这天地之间应该，怎么去划分的称谓，与孰对孰错！

咱们单说紫水，在本书中对天地之术的认识。

天地分作三界五司，三界就是分别为混元中宫界，五行八荒界和九曲黄泉界，此中叫做三界为别。

这三界一一对应着上层天人神仙，中间红尘俗世和下界的地狱游魂，以及鬼魅之物。

这五司就是说，这天地虽有大体上有，三界之间构架划分，但此中还有着不同的环境，而存有不同的存活物种的类别。

这些有意识的生物，分别又要划分出人.妖兽.鬼怪.凶魔和飞仙，五种称谓类别，这五类也叫五司。

五司之中皆有最高神明神位，各司其职把守界限，虽都在三界之中，却又不相容相通，各自好不打扰自成一体，所以又叫做三界五司。

其中修行中人对五司中，凶魔的界位的感应存在，其实最为感到好奇，因为他们是法力之中，最为剽悍最为神秘的存在，且是无人得知一二。

此司何如感应灵气，用来印证自身的法力，更是无人知晓。

由此可见这凶魔司，便是五司之中，最为神秘的存在，更有大能传闻所说，那鬼怪司和凶魔本就是一地划分为二。

鬼司且是进入魔司的唯一途径，但这些都一种说法，无人得到印证而众说纭纭。

说了这么多，大家也别不信，怀疑此三界五司之事，因为世人多是用眼见为实，才肯判定真假。

但世人见识肤浅眼光寸短，只辩眼前的利益之事，且远望不过百丈的距离，煞是短促有限之间，不肯求知与自身以外之事。

哪能在无光无色之间，事事洞穿万物的本质。

而说了这么多，就是叫两位小官也明白，其实魔道成就的法力，便是地阴煞气，它与炽阳罡气的九霄神仙，共同平衡着天地阴阳的秩序。

虽是各自分开天相两极，但此间相生相克且又相辅相成，本质不分正邪好坏，因此阴阳虽是两字，却又是阴阳一体存在！

而以上各个层面，修习阴阳功法的修行之人，对修行此道，都有独到的见解，但终究要按照，可支配感应的法力手段，层面划分层面修为。

这样大体上就可分为灵动.筑基.结丹.神识.金丹.化婴.出窍.化神.渡劫及合体层面之说。

我再给大家说说，这展昆仑遇见的此处，救命之神人，长得是个什么样？是个什么层面级数？