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第9章（第3页）

江西行省长官对刘伯温说：“你侥幸不被我们蒙古人开膛，应该心存感恩，在这里好好干吧。”

刘伯温就皱起了眉头，但还是点了点头。

那位长官看他点头并不是很痛快，就又鼓励他说：“好好干吧，你是进士出身，不出人头地，那是没有天理的。”

刘伯温一听到这话，马上就起了奋起之心。

但他的长官突然又问了句：“你说进士这玩意有用吗？我们大元废除了那么久，也没见天塌地陷啊！”

刘伯温对这位省级大员的愚昧吃惊不小，他很想用科举的历史来证明长官的愚昧，但随即一想，长官说得也没错。

大元王朝没有科举，的确存活了很多年。

现在天下有点乱，可不是没有科举惹的祸，而是有些自以为是的人自扰之。

刘伯温如果站在中国专制王朝的末期，就会发现，元王朝对知识分子的不重视，也有个显而易见的好处：元王朝终其一生没有文字狱，没有文字狱，对于知识分子而言就是天堂了。

但在那时候，刘伯温看不到。

他也不会因为这点和自己无关的事而沐浴焚香摆灵棋。

因为他没有分身术，进入江西不久，刘伯温就正式投入繁重的工作中。

他的工作不仅是案牍，还要和官场圈子打交道。

圈子对于官场人而言就是氧气，看着是没有，但一离开它，非死不可。

刘伯温虽然懂奇门遁甲、五行八卦，但这些神奇的技术不能自行制造氧气。

所以，他必须要跟官场圈子打交道。

然而，他在这方面是个废物。

在烂污的政治环境下，官场更是乌烟瘴气，在这里，高级情操是忌讳，所以，气节、道德、名誉都被摈弃在外。

刘伯温身上恰好有这些东西，这些东西常常警告他，对它们不要视而不见。

这就让刘伯温很痛苦。

明朝有位叫洪应明的隐士说：“标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。

所以呢，君子不近恶事，也不立善名，只要和气浑然，才是居身之宝。”

洪隐士又说：“处世不必与俗同，也不要与俗异；做事不必令人喜，也不可令人憎。”

我们说，中国历史上有太多洪应明这种站着说话不腰疼的所谓人生导师了。

洪应明早期做官，因为受不了当时的官场文化，所以辞职在家，专心着书，于是有了本《菜根谭》。

《菜根谭》里全是人生处世哲理，不过注意一点，这些处世为人方面的哲理，是洪应明从之前的宦途失败中总结出的，总结出来后，就再也没有在官场中实践过。

《菜根谭》乍一看上去，处处机锋，处处使人眼前大亮，可真有人在官场或者在名利场中实践过它吗，实践得又如何呢？

人生经验是最靠不住的，古人说了，事非经过不知难。

看到一两句哲理就成事的，世界上没有这种人。

当然，不是说洪应明的《菜根谭》不好，只是他在说那些哲理的时候，是置身事外的。

置身事外，当然想怎么说就怎么说。

中国历史上那些道教气质浓厚的人，说着些超然度外的话，却不肯把这些话拿到实践中去，结果只能是纸上谈兵。

再来看《菜根谭》这类中国式处世的内容，全是龟缩律令，它让人遇事不要抱怨社会，要反躬自省。

要人以德报怨，以保全肉身为第一要务。

中国道家这种“退让”

思想正是两千年君主独裁制的温床，因为“退让”