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悲剧的诞生卷 5（第3页）

的新风貌的必要条件。

人已逐渐变成一个耽于空想的动物，他必须比其他的动物践行更多的存在状况：人必须时时刻刻相信他知道自己为什么存在。

若是没有周期性的对生命产生信心、相信生命中的理性，则人类也不可能有如此繁盛。

人类也一直再三宣告："

有些东西着实是不可以笑的。

"

而最有洞察力的博爱主义者也加上几句说"

不仅是好笑的与欢悦的智慧，还有悲剧的智慧，都会用它崇高庄严的无条理角度来评价保护人类的方法和必然性！

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因此，你了解我吗？我的兄弟！

你是否已了解这个新的兴衰律？我们也将会有属于我们的时代！

二、知性的良知

我经常重复同样的经验，而总是要作一番新的努力去抵制它，虽然事实如此，但我着实不愿相信：大多数的人均缺乏知性的良知。

真的，我似乎常感觉到，在作此请求时，一个人在大都市里就象在沙漠中一样地狐独。

每个人都以奇异的眼光看着你，并且用他的尺度来评证这个好、那个坏，而当你说他们的衡量并不十分准确时，没有人会羞愧而脸红，也没有人会对你表示愤怒，他们对你的怀疑也许只是付之一笑。

说真的，大多数的人并不觉得相信这个或那个并依以为生。

而没有事先去了解赞成和反对的最确实理由，事后这些理由也并没有给他们带来任何困扰，这是鄙俗而不齿的——即使是最有天赋的男人和最高贵的女人也常在这"

大多数的人"

之中。

但是，对我来说，善良、高雅和天才又算什么呢，假如在一个人的信仰和判断中，他的这些美德有丝毫的懈怠，假如他不能坚持那份真实作为最内在的渴求和最深切的需要，那就可以区别一个人的高低！

在某些虔诚的人当中，我发现到令我嫌恶的理由，并且以此对待他们：至少他们的败坏的知性良知会以同样的态度背叛他们自己！

但是站在重复一致的论调和所有不可思议的、不明显不确定的存在里面，不去追问，不因欲念而战栗，且欣然地接受问题而不憎嫌提问题的人（甚至使他愉快到生倦的地步）——这就是我所认为的鄙俗而不齿，也是我在每个人身上首先要找的情境。

有些愚人或其他的人常一再地要说服我说，只要是人，他就会有这种情感。

我想这就是我特殊的"

不正当的风格"

罢。

三、高贵和卑贱

对于卑贱的人来说，一切高贵的、宽怀大量的情操都显得是不当的，因为最高等的与最上流的皆是不可信的。

当他们听到这样的话时，他们会眨眨眼并且似乎想要说"

无疑的，一个人不能看穿所有的墙还是有好处的"

。

他们嫉妒高贵的人，就好象他经由诡秘的方法而找到利益似的。

当他们都十分率直地深信没有自私的意图和报酬时，他们视高贵的人为一种傻子，他们轻蔑他的快乐，并且嘲笑他眼中流露出来的辉光，"

一个人怎能乐于处在不利的地位，一个睁着两眼的人怎么会希望遭遇不利的境况！

那一定是他受了高贵的人的影响，理智有了毛病。

"

他们如此想，随即现出轻蔑的脸色，就象他们轻视从他固定的意念中得到疯狂的喜悦一样。

大家都知道，卑贱的人只想保持他看得见的利益，而且这种观念比最强的刺激（并非企图不正当的行为）还强烈——那就是他的聪明和妙想。