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第170章 大都新政与问对一（第2页）

原先在大帝崩殂的第二天，出伯和南必就向日本和安南发出了遗诏，但脱不花因为山高路远，接诏后人马足足走了4个多月才来到大都，此时，新君已经即位1个多月了。

而伯颜则是因为范文虎带第二批军民（只有少量老弱签军，基本上都是妇孺）到达北九州后，张弘范又要紧守八重岳和神代浮桥，击败日莲法师和南九州4藩的7万联军，又要安置前后2批到达北九州的15万军民，所以累倒了；

伯颜本已奉诏准备从长门回大都，但听说后，怕张弘范在这关键时刻离世，因此，专门跑到北九州大宰府去看望张弘范。

见张弘范瘦的只剩下几根骨头，怕是来日无多，伯颜也是心情沉重，他跟张弘范商议后，决定把刘复亨从赤坂城调回，洪茶丘守赤坂，前线大军则全部交由忻都统领，留守日本海的水军全部交由史柱统领。

虽然此时元军已经打到关东平原附近，但实际也已成了强弩之末，伯颜吩咐，在他回来之前，暂时不要向关东进军。

伯颜同时又把杜充从辽阳调到北九州，专门负责移民的安置和北九州行政区域的重新划分。

如此一番作为下来，原本从长门到大都只要2月时间即可，结果也是足足过了4个月才到达大都，甚至比脱不花还晚了几天。

等到伯颜和脱不花都到达大都后，根据南必太后的懿旨，9月底的一天，出伯、伯颜、脱不花、史弼、史抗和刘兰璋来到大内正殿（大明殿）参加南必太后、新君真金和新太子帖木儿的问对。

伯颜和脱不花确实有很多军国大事要奏报和商议，但之前太后懿旨说此次问对是先定先帝的庙号，军国大事改日再议，伯颜和脱不花只好把原先已经做好的沙盘放在驻地，只带个别亲随前来参加问对。

说到先帝的庙号，伯颜和脱不花都有不同程度的汉化，他们跟出伯和太子的意见一致，认为先帝既然将大蒙古国改为大元，那上的是大元的庙号，称为“祖”

并无不可，已是皇帝的真金也是这么认为的；

至于称什么“祖”

，这几个认为庙号可称为“祖”

的人却没有一致意见，关键是大帝在世时，已给祖父成吉思汗上了“太祖”

的庙号，不可能本是相互传承的2朝又跑出一个“太祖”

来。

南必本是表示反对的，但见众人都是这个意思，哪怕代表蒙元色目贵胄的诸人也没有反对意见，也就同意了大家的说法。

她叹道“先帝其实一直都有汉化之心，中途虽经李檀、王文统的叛乱有过犹豫，但后来还是一心慕汉，你们既然都这么认为，那就庙号称‘祖’吧，只是，‘太祖’实为不妥，‘高祖’本宫亦认为不大合适，你们看，应该给个什么庙号好呢”

。

伯颜也算是熟读儒家经典的人，他正要低头思考，忽然见到刘兰璋也在这里，马上指了指刘兰璋道“久闻太傅学富五车，何不让太傅来给个合适的庙号呢”

，真金连连点头，众人也一起称是。

刘兰璋如今已是太傅，并已被真金下诏袭封了刘秉忠的“常山王”

封号，虽然只是二等王爵，远比不上一等议政王，更不要说顾命了，但因为他跟真金的关系非同一般，太后对他也比较认可，所以，他实际上在朝中已相当于是议政王的存在了。

他见伯颜问他，也是毫不谦虚，想了想道“臣以为，用‘世祖’的庙号比较妥当”

，“世祖”

—几个人一下没反应过来，不过史弼史抗兄弟终究是儒学世家的子弟，想了一下就明白了，连连点头，伯颜不一会也反应了过来，也由衷称赞道“妙”

。

脱不花、真金、帖木儿和南必一时还没明白过来，真金见众人都非常认可，小心翼翼的问伯颜道“太师、淮王，此是何意”

，伯颜肃然道“陛下听说过复汉二百年基业的汉世祖光武帝刘秀乎”

；

“刘秀”

，真金愣了一下，马上反应过来，连连点头“妙，果然恰如其实，太傅真不愧是博学鸿儒”

，不过也已在很大程度上汉化了的太子帖木儿却不以为然道“刘秀虽有再造汉祚之功，但究其一生，业绩哪里能跟‘德迈三皇、功过五帝’的皇祖相提并论”