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第19章（第4页）

但刘伯温解释说，老天生养的那群民，不懂得自治，所以就要立个君王。

这个君王的主要工作就是抑制顽恶而扶助弱善。

但是，有时候老天会抽风，突然让一个疯子坐在君王的位置上，比如桀纣。

这就需要有圣贤出来，把他赶下去，比如商汤赶走了夏桀，周武王赶走了商纣。

但是，像商汤、周武王这样的人，并非是良医，而是名捕。

天下其实就是个监狱，这里有好多坏人，也有好多恶行。

圣贤身处此地，不能学良医一心救人，而要学捕快，一心要捉奸惩恶，只要把奸恶祛除，天下就太平了。

中国古代政治思想中有一个特别吊诡的论点，那就是天人感应。

古代知识分子对帝王说，小心别做坏事，否则老天会惩罚。

不仅仅是老天对帝王有感应，对普通人也是如此。

谁要是做了坏事，就会被雷劈。

比如《易经》中就说，有个农夫在田里耕地，被雷劈死。

这是做了缺德事得罪了老天，老天惩罚了他。

刘伯温评论道，这是胡说八道。

老天生民，立了君王，又立了很多父母官，这些人手中都有权力，他们就能惩罚做坏事的人，何以要老天出手？老天如果真要这样做，那不是狗拿耗子吗？

如上所述，刘伯温的政治思想中最有价值的有两个，一个就是民本思想。

刘伯温认为，政治的唯一目的就是立君以养民，而养民之要务就是“聚欲去其恶”

，如果损害民而供奉君主，那作为君主的，必定要失败。

唐朝魏徵给老板唐太宗说过，人民就好比是水，统治者就好比是船，水可以载着船走，但水要是发了脾气，船就可能吃不了兜着走，这就是“水可载舟，亦可覆舟”

的道理，因此历代的统治者都讲究保民、安民、养民。

元朝却完全违背了这个观点，横征暴敛，想霸占妇女就霸占妇女，想抢粮食就抢粮食。

刘伯温说，灵丘那个地方有位老人非常善于养蜂，蜂蜜和蜂蜡常常丰收，不久他就成了巨富。

老人死了后，他的儿子继承了他的养蜂事业，不满一个月，蜜蜂就一窝一窝飞走了，可是他并没有因为这种现象感到忧虑不安，过了一年多，逃走的蜜蜂将近一半。

又过了一年多，剩余的蜜蜂全飞走了，他的家自此开始败落下来。

陶朱公问原因，他邻居的老翁说：“从前灵丘老人饲养蜜蜂时，园内有房舍，房舍里有人看守。

挖空树木来作为蜜蜂的居处，不透风，不漏雨。

安置蜂房时，很有秩序。

现在他的儿子就不是这样了，蜂园中的芦舍不修补，肮脏了也不清理，干燥或潮湿不加以调节，蜂房的开闭不按时节，蜜蜂的居处危殆不安，进出蜂房有所阻碍，因此蜜蜂也就不喜欢它们所居住的地方了。”

陶朱公听后发感叹说：“唉！

弟子们要记住这个教训啊，治理国家、统治人民的人，应该以此为戒。”

刘伯温总结说，天下百姓犹如一盘细沙，谁能把他们团聚起来，谁就能获取天下，而聚合细沙最好的黏合剂就是关心他们的痛痒，满足他们的合理需求。

这就是今天我们所说的关注民生。

另外一个就是华夷之辨。

刘伯温没有华夷大防的观念，他虽然认为，百姓觉醒后肯定要革命，但从来没有提倡要驱逐蒙元、恢复中华。