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第5章（第3页）

不同朝代，科举考试内容也不同，唐代重诗词歌赋，宋代重填空和时政论文，虽然大体内容不出儒家经典，但没有哪个政府强行规定必须要用儒家的哪些课本。

可元王朝恢复科举制后，考试科目竟然强行规定为四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》，参考书则是南宋理学大师朱熹的《四书章句集注》。

我们注意，有人咒骂明清两代的科举制把朱熹当成宝贝，实际上，是元王朝先把朱熹当成了宝贝。

朱熹是理学宗师，中国思想史中最有分量的理学在他手中定型，元政府用他的《四书章句集注》作为考生的唯一参考书，只能说明一点，理学在元代毫不保留地四射光芒了。

从这一点而言，郑复初能考中进士，就说明他对理学研究极深，不然他也不可能考上。

刘伯温来向郑大师学习，主要还是学习理学。

理学到底是个什么东西，需要我们大致了解一下：理学就是道学，在北宋的程颐手中吐蕊。

当然，它也不是程颐的闭门造车，其实理学就是孔孟儒学的再发挥。

理学家认为，宇宙中有一种无善无恶无所不能的“理”

，他们称为“天理”

。

而人人都有欲望，这就是人欲，天理人欲不两立。

必须要刻苦修炼去除人欲，回归天理，成为圣人。

修炼的渠道就是儒家所标榜的道德，忠、孝、仁、义，每一个指标都要合格。

想要每个指标都合格，必须要极端严肃地进行修炼，通过探索外面的万事万物，达到认识天理的境界。

在探索万事万物时，必须要有恭敬的心态、一本正经的外貌。

不能追赶跑跳蹦，不能大声喧哗，更不能嬉皮。

不能心有邪念，每天要三省甚至是九省吾身，好的心思要保持，坏的就赶紧去掉。

看上去，如果真的这样尽心尽力，那么，理学家“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

的理想就很容易实现。

但遗憾的是，中国理学家那么多，做到这四项要求的一个都没有。

其实问题就出在理学家这里。

大多数理学家只做两件事说一句话，两件事是：一、制作道德守则的脚本；二、让别人去演。

一句话是：必须要是道德完人（修身），才能去建立事功（治国平天下）。

——注意理学家说的修身，不仅仅是思想道德，还有外表。

北宋伟大人物王安石不修边幅，程颐就鄙视王安石：你连修身都做不到，还谈什么变法。

一个人具备无懈可击的完美道德，说起来容易，做起来实在太难。

人生在世，肉体之身，为了生存，难免做几件有悖道德的事。

王安石就对理学家们提出的种种高调的道德标准提出过讥讽，说他们那些道德要求是壁上行，根本无法实现。

孔子就曾说过，大德不逾闲，小德出入可也。

但理学家却说，一点小德都不能出入。

最关键的问题是，他们的许多道德要求都是出口货，都是让别人来演的，自己只是个编剧或者是导演。

我们要了解一种学说，只需要看创建它的人就可以。

程颐和他哥哥程颢曾去做客，主人用妓女招呼他们。

程颐从始至终都正襟危坐，像块大理石。

而他哥哥程颢却左搂右抱，卿卿我我。

程颐很不高兴，回家后，气咻咻地训老哥：“你这种行为真给读书人丢人！”